中国古代诗歌,自诗经以降,经历代累积,浩如烟海,蔚为大观。整个诗歌史上,有关情、色、的描写,绵延不绝,贯穿始终,形成一道亮丽的风景线。
  
  李商隐《有感》:非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨景疑。
  
  古诗中涉及男女欢会的内容,常用巫山神女、云雨高唐之类的字眼,其始作俑者是楚辞大家宋玉,他在《高唐赋》中记述楚怀王游高唐时怠而昼寝,梦见神女自荐枕席,并说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。从此“巫山”、“云雨”、“高唐”、“阳台”、“朝云”、“暮雨”、“楚梦”、“神女”等词就都语涉暧昧,不能随便使用了,正所谓“楚天云雨景疑”。反过来,当言及男女欢爱之事时,这些字眼又为作者们提供了方便含蓄的说法。
  
  怀王之子襄王也想学其父风流,与宋玉同游于云梦之浦,令宋玉赋高唐之事,日有所闻,夜有所梦,果然也与神女相会梦中,《高唐赋》的姐妹篇《神女赋》即记述此事。宋玉在此赋中极尽文字渲染之能事,描绘了一个尽善尽美、举世无匹的美丽女神形象。后人对神女念念不忘,不少文人加以赋咏,如建安时期的陈琳、王粲、应瑒、杨修等均有《神女赋》,曹植《洛神赋》也属此类作品。
  
  南北朝时期出现了大批香艳诗歌,其中有不少用楚王艳遇影射男女情事。梁武帝萧衍的一首《朝云曲》有句“复还没,望不来,巫山高,心徘徊”。《玉台新咏·卷十》载有一首梁简文帝萧纲的《行雨》诗为:“本自巫山来,无人睹容色。惟有楚王臣,曾言梦相识。”《艺文类聚·卷十八》载有梁元帝萧绎的一首《古意诗》:“妾在成都县,原作高唐云,樽中石榴酒,机上蒲萄纹,停梭还敛色,何时劝使君。”在萧氏父子带动下,梁朝许多文人都曾创作艳情诗,涉及巫山云雨,如沈约《朝云曲》,费昶《巫山高》等。南朝陈·江淹《休上人怨别》有“相思巫山渚,怅望云阳台”,江总《杂曲三首》之二有“阳台通梦太非真,洛浦凌波复不新”。从这些作品可以看出来,南北朝诗歌用楚王事,多是表现那种因佳人若即若离、可望而不可即而给作者带来的惆怅之感,与男女事关系不大。
  
  到了唐朝,巫山云雨在诗歌里出现的更加频繁了。初唐四杰都写过此类作品,卢照邻有《巫山高》,骆宾王有《忆蜀地佳人》,王勃有《江南弄》,杨炯有《巫峡》。王勃的《江南弄》如下:
  
  江南弄,巫山连楚梦,行雨?a href=http://www.ccc36.com target=_blank性萍赶嗨汀Q鸸壬洗菏保裢膳藜凇W衔硐阊堂炷淹校宸缑髟乱O嗨肌RO嗨迹萃铰蹋煞锘饲?br />  
  这首诗虽用了“巫山”、“楚梦”、“行雨”、“?a href=http://www.ccc36.com target=_blank性啤钡却视铮⒎且拗鳎硐值氖乔槿讼嗉奁冢粞改淹ǎ缓酶髯栽谇宸缑髟轮乱O嗨寄睢?br />  
  岑参《醉戏窦子美人》云:朱唇一点桃花殷,宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。
  
  这首诗将美人比做巫山神女,但也不算淫诗,只是末句“醉着莫许归巫山”稍有一点意淫的味道。
  
  李白有许多诗句,将美女和巫山云雨联系起来,如《寄远》十二首有“美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台”、咏妓诗《出妓金陵子呈卢**首》有“楼中见我金陵子,何似阳台云雨人”、《清平调》咏杨贵妃有“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠”等。
  
  李白《宫中行乐词》有“只愁歌舞散,化作彩云飞”,糩全篇]榔牢坝梦咨绞挛藜!保蛭安试啤敝霸啤敝皇前抵浮霸朴辍保颜飧龅涔示换恕U庵中捶ê蟠栌谜卟簧伲珀淌狻段尢狻贰坝捅谙愠挡辉俜辏吭莆藜H挝鞫薄㈥碳傅馈读俳伞贰暗笔泵髟略冢詹试乒椤薄⒔纭对孪碌选贰把镏菝尉酰试品晒涡怼奔啊娥佯程臁贰霸а於浪藓卧撸魑髀ヒ宦圃啤钡取:刂都踝咒较场肥且皇拙训墓朐勾剩芯洹办フ碛惺背捎昝危袅蔽薮λ荡盒摹保档氖枪胫信釉诿卫锬芟笪咨脚褚谎肭槔上嗷幔质凳遣锌岬模坏烂帕苯胧栏艟薮λ咚邓幕炒褐摹U叛住冻は嗨肌ぴ鹦弧酚小叭ダ葱模坛ねぃ桓糁屑湟黄啤保皇歉杓耍髡哂肫湎啾穑械解耆蝗羰В蛭笪咨缴衽谎欢ァ





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